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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个(g珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄è)方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡党朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。