春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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